Musafahah (bersalaman) sesama islam, orang alim dan para ulama:konsep dan dalil.

Sheikh Dr Usamah Sayid Mahmud Al-Azhari Hafizahullah hendak bermusafahah bersama Habib Ali Al-Jufri Hafizahullah

Musafahah(bersalaman) orang islam,orang alim dan para ulama:konsep dan dalil.


Istilah Musafahah adalah bermaksud menyatukan dan bersalaman antara tangan dengan tangan yang lain. Ianya boleh dilakukan samada dengan kedua-dua belah tangan atau salah satu sahaja.

Mereka yang berkata ianya adalah Sunnah untuk melakukan Musafahah dengan satu tangan harus membawa dan mengeluarkan hadith yang mana musafahah dengan satu tangan diterangkan.Malah ini sebenarnya tidak mencukupi.Mereka harus membuktikan secara tambahan bahawa adakah wujud larangan musafahah dengan kedua belah tangan.dengan ketiadaan kedua perkara ini,tuduhan mereka tidak boleh dibuktikan.

Apabila kita mencari Hadith berkenaan melaksanakan musafahah dengan kedua-dua tangan,perlu kita ketahui bahawa ada satu hadith yang diriwayatkan dari Hazrat Abdullah Ibnu Mas`ud R.Anhu di dalam Sahih Bukhari pada jilid pertama ,muka surat 926 bahawa Beliau Meriwayatkan dan mengaitkan bahawa:

”Utusan Allah S.W.T telah mengajar aku Tashahud sebagaimana Baginda mengajar aku ayat-ayat Quran sementara tanganku berada di antara tangannya.”

Adalah diterangkan secara nyata bahawa tangan Hazrat Ibnu Mas`ud R.Anhu adalah di antara kedua tangan Nabi Muhammad S.A.W.dan dari Hadith ini kita dapati bahawa Baginda S.A.W sedang bermusafahah dengan kedua belah tangan dan Ibnu Mas`ud R.Anhu dengan kedua belah tangan beliau.



Sheikh Tamim bin Hamad al-Thani sedang bersalaman(musafahah) bersama Sheikh Dr.Yusuf Al-Qardawi Hafizahullah.


Oleh itu,jelaslah bahawa,kedua-dua belah tangan Ibnu Mas`ud .R.Anhu juga mengenggam tangan Baginda S.A.W semasa bersalaman. Walaupun boleh diterima bahawa boleh terjadi hanya salah satu sahaja tangan Ibnu Mas`ud R.Anhu yang bersalaman dengan Nabi S.A.W,maka ianya juga adalah jelas bahawa tindakan ini juga mendapat keberkatan dari Nabi S.A.W.

Jika perkara ini mempengaruhi (Rajiih) dan tidak mempengaruhi (marjuh),maka menjadi keharusan untuk melakukan untuk kedua-dua cara bermusafahah ini.Satu, dari hadith Fili`(tindakan dan perbuatan) Baginda S.A.W dan yang laindari Hadith Taqriri (kebenaran secara tersirat) dari Nabi S.A.W.

Walaubagaimanapun,ianya jelas bahawa kedua-dua perbuatan dan tindakan ini adalah dibolehkan,yang mana tindakan dan perbuatan yang dibuat oleh Nabi Muhammad S.A.W haruslah diutamakan dan dilaksanakan dan Allah S.W.T mengetahui mana yang terbaik.

Untuk menganggap bahawa perbuatan bersalaman dengan kedua-dua belah tangan bukan perbuatan musafahah ialah satu kejahilan yang besar. Al-Imam Bukhari Rahimahullah telah membuktikan perbuatan dan tindakan musafahah dengan hadith di atas dan ada juga meriwayatkan Hammad R.Anhu melaksanakan musafahah dengan Ibnu Al-Mubarak Rahimahullah dengan kedua-dua belah tangan, yang mana adalah diketahui bahawa cara ini juga adalah cara para Salaf terdahulu yang soleh.dan Allah S.W.T mengetahui yang terbaik.


Rujukan:

1. Al-Yawaqit al-Ghaliyah fi Tahqiq wa Takhrij al-Ahadith al-’Aliyah by Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Yunus Janpuri Hafizahullah
(murid kepada Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahimahullah),
(United Kingdom, Majlis Da’wat al-Haq publications, edisi pertama,jilid pertama,muka surat 280-281)

2.Sahih Bukhari Shareef jilid pertama,muka surat 926,edisi bahasa urdu oleh Imam Abu Alabsas Alzbeedi Rahimahullah ,Yaman dengan terjemahan oleh Hazrat Maulana Abu Muhammad Hafiz Hammad Hafizahullah,
( Darussalam Publications,Riyadh,Arab Saudi, cetakan 2001)

Sunnah dan Status Nabi Muhammad S.A.W,Sejauh mana kefahaman kita tentang Sunnah.

Sunnah dan Status Nabi Muhammad S.A.W,Sejauh mana kefahaman kita tentang Sunnah.


Definisi Sunnah mengikut para Muhaddith:

“percakapan,atau tindakan dan pengesahan yang telah dibuat dan dilakukan oleh Baginda S.A.W.”

Pengesahan di dalam definisi ini hampir sama maksudnya dengan “Taqreer”.apa yang dimaksudkan dengan istilah ini ialah seseorang berkata tentang sesuatu, bertindak dengan cara yang tertentu, dan apa sahaja percakapan dan tindakan yang datang dari pengetahuan Nabi S.A.W dan Baginda samada diekspresikan dengan percakapan atau kekal diam tanpa memberi sebarang tanda tidak setuju atau menidakkan sesuatu perbuatan.
Senyap itu,juga kelulusan dan tanda persetujuan serta membolehkan sesuatu perkara itu dibuat dan ini adalah salah satu tanda persetujuan Nabi S.A.W dan ianya juga termasuk didalam perbuatan yang Sunnah.

Sebagai satu Sunnah,dengan tiga perbuatan ini,( percakapan,atau tindakan dan pengesahan) berkait dengan Nabi Muhammad S.A.W ,Status Baginda S.A.W di dalam Syariat islam adalah penting dan undang-undang serta apa sahaja pengamalan agama islam adalah bersumberkan kepada Sunnah Nabi S.A.W.

Status Nabi Muhammad S.A.W

Soalah pertama yang keluar dari fikiran kita berkaitan perkara ini ialah:apakah status kedudukan Seorang utusan Allah S.W.T yakni Rasul apabila Baginda dihantar kepada manusia?adalah status utusan-utusan ini adalah seperti pembawa mesej atau utusan yang mana,setelah menghantar berita@utusan,dia tidak lagi bertanggunjawab atas kerjanya?

Jawapan kepada persoalan ini semestinya berbunyi Negatif.Baginda S.A.W bukanlah dihantar semata-mata untuk membawa perkataan-perkataan Allah S.W.T sahaja. Baginda juga,mengajar,menafsir serta menerangkan isi ayat-ayat Quran.Baginda juga memberi tunjuk ajar cara untuk mengaplikasikannya dan menunjukkan contoh untuk sesuatu perintah@wahyu.

Tugas Nabi S.A.W bukan hanya terhad kepada membacakan ayat-ayat Quran sahaja malah mereka mengajar dan melatih para Sahabat R.Anhum cara untuk hidup berlandaskan Quran dan Sunnah. Di dalam Al-Quran,tiada keraguan walau sedikitpun tentang perkara ini:



Sesungguhnya Allah telah mengurniakan (rahmatNya) kepada orang-orang Yang beriman, setelah ia mengutuskan Dalam kalangan mereka seorang Rasul dari bangsa mereka sendiri, Yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah (kandungan Al-Quran Yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad Yang sesat), serta mengajar mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan Yang mendalam mengenai hukum-hukum Syariat). dan Sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah Dalam kesesatan Yang nyata.

(Ali Imran:164)




Dia lah Yang telah mengutuskan Dalam kalangan orang-orang (Arab) Yang Ummiyyin, seorang Rasul (Nabi Muhammad s.a.w) dari bangsa mereka sendiri, Yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah (yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad Yang sesat), serta mengajarkan mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan Yang mendalam mengenai hukum-hukum Syarak). dan Sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah Dalam kesesatan Yang nyata.

(Al Jumu'ah:2)

Dalam perkara yang sama,fungsi ini telah diberi kepada Nabi S.A.W ,di dalam Doa Nabi Ibrahim Alaihi`salam.dimana dirakankan didalam Quran,Baginda Ibrahim A.S berdoa:




. "Wahai Tuhan kami! Utuslah kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri, Yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat (firmanMu) dan mengajarkan mereka isi kandungan Kitab (Al-Quran) serta hikmat kebijaksanaan dan membersihkan (hati dan jiwa) mereka (dari syirik dan maksiat). Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

(Al Baqarah:129)

Inilah istilah dan rujukan yang telah diberi kepada Nabi Muhammad S.A.W yang mana termasuk di dalam 4 perkara dan fungsi berbeza dimana Nabi S.A.W telah dihantar dan diamanahkan untuk menjalankan:

1- Pembacaan ayat-ayat Allah S.W.T

2- Mengajar Al-Quran

3- Mengajar dengan hikmah dan bijaksana

4-Membersihkan dalaman manusia dan ,memperbaiki serta menyucikannya.

Oleh itu,Al-Quran Kareem yang mana tidak ada keraguan lagi yang mana Nabi S.A.W. dihantar bukan sahaja untuk membaca ayat-ayat Quran dan menyerahkan kepada manusia untuk menafsir dan memahaminya serta mengaplikasi dengan cara yang mereka suka.Tugas Nabi S.A.W. sempruna dan melengkapi antara satu sama lain.Malah,Baginda dihantar untuk mengajar Quran,oleh kerana mengajar Quran tidak mencukupi,Baginda juga diperlukan untuk mengajar hikmah dan bijaksana yang mana ianya ialah tambahan kepada Al-Quran.

Selain itu ,Baginda juga menjalankan pembersihan dalaman manusia dan ,memperbaiki serta menyucikannya, yang mana pengajaran secara teori tentang Al-Quran dan Hikmah mestilah disertakan sekali dengan latihan secara praktikal untuk membolehkan manusia untuk mengaplikasikan perintah di dalam ayat Al-Quran dan juga hikmah serta bijaksana dimana Allah S.W.T menghendaki manusia untuk mengaplikasikannya.

Ayat-ayat Quran beserta terjemahan yang dilampirkan di atas menerangkan tugas-tugas Nabi Muhammad S.A.W:

- Baginda mempunyai autoriti dan kuasa bagaimanaAl-Quran hendak dibaca.

- Perkataan dan ucapan Baginda menafsir serta menerangkan kandungan Al-Quran.

- Baginda ialah satu-satunya sumber di dalam hikmah dan bijaksana yang dijadikan rujukan dan boleh dipelajari.

- Baginda menunjukkan latihan secara praktikal kepada manusia bagaimana untuk membawa apa yang dipelajari dari Baginda untuk diamalkan.

Tugas-tugas Nabi S.A.W tidak akan dapat dibawa dan dijalankan melainkan ajaran Baginda S.AW,percakapan dan perbuatan,dibawa dan diamalakan oleh para Sahabat R.Anhum dan Muslim yang berada dibawah latihna ini terikat dengan syariat islam untuk mengikuti arahan dan mengikuti Baginda.

Tugas mengajar Al-Quran dan hikmah yang memerlukan apa yang diperkatakan oleh Baginda S.A.W diikuti oleh para pengikut.untuk tugas menunjukkan laithan secara praktikal,memerlukan segala tindakan dan perbuatan Baginda dijadikan contoh oleh Ummat islam dan Ummat islam harus mengikutinya.

Ia bukanlah satu logic akal tentang ayat-ayat Quran yang dilampirkan di atas,tetapi untuk memberitahu bahwa dari segi istilah di dalam Al-Quran,banyak ayat yang mana memberi kewajipan kepada Muslim untuk mengikuti ajaran,perbuatan serta mengikuti Baginda S.A.W secara mandatory(tidak mempersoalkan).

Di dalam AL-Quran, 2 istilah yang berbeza maksudnya,iaitu “Itaa’ah” (mentaati) dan “Ittibaa’” (mengikuti).Istilah pertama merujuk kepada arahan dan perkataan Baginda S.A.W yang mana isitlah kedua merujuk kepada perbuatan dan tindakan Baginda.

Dengan mewajibkan Muslim untuk Itaa’ah” (mentaati) dan “Ittibaa’” (mengikuti) Nabi Muhammad S.A.W,yang mana Al-Quran telah memberi bidang kuasa kepada apa sahaja perkataan dan perbuatan Baginda S.A.W.

Rujukan:

1. Authority of Sunnah, By Hazrat Maulana Mufti Taqi Usmani Hafizahullah,Idaratul Quran Publications, 1998 Editon,(Maktabah Darul Uloom ,Karachi,Pakistan.)

2.Tafsir Ma`arifatul Quran oleh Hazrat Maulana Mufti Muhammad Shafi` Rahmatullahi A`laih.(Maktabah Darul Uloom Karachi,Pakistan)

selamat hari raya Aidil Fitri,maaf zahir dan batin dari admin blog "muhammadefendie"

Assalamualaikum W.B.T

Innalhamdulillah,saya admin yg juga penulis blog "http://ghostridermujahid.blogspot.com/", backup kepada ghostrider mujahid iaitu,"http://muhammadefendie.blogspot.com/, dan juga blog motorsikal http://ghostridermotorcycle.blogspot.com/ mengucapkan kepada semua pembaca dan pelawat blog,selamat menyambut hari raya Aidil Fitri dan saya memohon kemaafan dari semua andai tulisan saya ada mewujudkan perasaan tidak senang dan gurisan hati kepada semua..

berhati-hati di jalan raya,dan bermaafan antara kita semua.pastikan raya kita dalam perintah Allah S.W.T.tidak bermakna raya kita semua jika sampai melalaikan dan tidak menunaikan solat.

selamat bersilaturrahim dan ziarah-menziarahi antara sanak saudara,sahabat handai dan jiran-jiran serta umat islam khususnya.


dari,

Admin,Mohd Efendie.

(Jalse me itminan zaruri he)- Pesanan dan Mesej penting Hazrat Maulana Muhammad Saad Khandahlawi Hafizahullah kepada org islam khusus utk pkerja agama

(Jalse me itminan zaruri he)- Pesanan dan Mesej penting Hazrat Maulana Muhammad Saad Khandahlawi Hafizahullah kepada org islam dan khususnya semua pekerja dan pengusaha agama (2010).


Assalamualaikum kepada semua.Innalhamdulillah,masyaikh/eldest usaha dakwah dan Tabligh/Tahrikuul-Imaan, Hazrat Maulana Muhammad Saad Khandahlawi Hafizahullah telah memberi satu pesanan dan mesej penting kepada semua orang islam khususnya kepada para pekerja dan pengusaha agama di seluruh dunia. Pesanan penting ini dibuat oleh Hazrat di dalam Bayan selepas solat Subuh,di Markaz Banglawalee Masjeed,Nizammuddin pada 28 April 2010.

Untuk audio dan buku ,ada dalam bahasa urdu sahaja. boleh di`download` di :

Audio:

http://ia600304.us.archive.org/14/items/Qauma-jalsaMeItminan28-04-2010MarkazNizamudin-/Qauma-jalsaMeItminan28-04-2010MarkazNizamudin-MoulanaMuhammadSaadd.b..mp3.

Buku :

http://www.islamibayanaat.com/UrduLiterature/QumaAurJalsaMainItmianNanKaWajoobAurInDunoMainAzkarKaSabuut.pdf



Sebelum membaca rumusan,beberapa perkataan yang kita,orang melayu tidak biasa dan ketahui kadang-kadang perlu diketahui,di sni saya letak perkataan,mudah-mudahan boleh memahami dan memudahkan pembacaan mesej dan pesanan penting ini.

Glosari.

Jalsah:masa duduk di antara 2 sujud.

Mutktadi:makmum

Qauma:berdiri setelah rukuk.

Arkan:rukun solat

Azkar:bacaan di dalam solat

Qudama: orang lama membuat usaha dan bekerja untuk agama.


Rumusan pesanan dan mesej penting dari Bayan Hazrat Maulana Muhammad Saad Khandahlawi Hafizahullah


Adalah penting untuk kita semua memperbetulkan solat kita.Pergerakan Ruku` dan Sujud kebiasaanya dibuat dengan keadaan terburu-buru dan cepat, walaupun oleh Qudama` dan mereka yang telah keluar 4 bulan.

Qauma dan Jalsah seolah-olah seperti tidak wujud dalam solat kita.kamu semua akan dapati,hampir tiada tempat yang mana Solat di dirikan dengan betul, samada Imam ataupun Muqtadi. Orang tidak sedar kepentingan dan kesempurnaaan Qauma dan Jalsah.Jadi,ia telah menjadi kebiasaan dan sebahagian besar dari kita membuat dan melaksanakannya dengan tergesa-gesa dan cepat.

Oleh itu,kita harus berlatih memperbaiki solat dan kualitinya dan membuatkan orang-orang yang berada di bawah jagaan kita juga memperbaiki solat mereka. Kita semua harus mendirikan Qauma dan Jalsah yang berkualiti dan panjang.Hari ini,kita melaksanakan solat kita dengan tergesa-gesa dan cepat,kerana hendak menghadiri mesyuarat.kita solat dengan tergesa-gesa dan cepat,kerana kita perlu melakukan usaha ziarah/Ghasyt.

Ini adalah perkara yang sangat menyedihkan.Dakwah melalui yang mana kita sepatutnya melaksanakan dan mendirikan Ibadah kita dengan sempurna sifat dan rukunnya,tetapi hari ini kita menjalankan dakwah dan menyebarkan agama Allah S.W.T ini dengan solat dan ibadah kita yang telah rosak.Kemudian Hazrat menerangkan bahawa lihatlah usaha sifat Solat Nabi S.A.W. ,yang mana solat Baginda S.A.W yang diberkati menyebabkan kaki Baginda S.A.W bengkak-bengkak kerana Qiyam yang panjang.Baginda S.A.W memenatkan diri sendiri dan melaksanakan dengan cukup sifat dan rukun di dalam Ibadah,kerana memberi lebih masa dan memenatkan diri dalam Ibadah disamping melaksanakannya dengan penuh rukun dan sifatnya selepas menjalankan usaha Dakwah adalah seperti mempertahankan/melindungi ganjaran kita dari Allah S.W.T.

Segala Arkan harus dilaksanakan dengan Azkar yang betul. Seseorang itu tidak harus meninggalkan segala Azkar yang ada di dalam Sunnah samada di dalam Solat Fardu ataupun Nafil.Hazrat memberikan contoh bacaan zikir yang panjang di dalam Qaumah.
Hazrat memberitahu bahawa beliau suka satu fakta bahawa di dalam Mazhab Syafie`,di dalam solat,bacaan teliti dan wajib. Ada di antara kita,tidak membaca dan mengabaikan bacaan-bacaan ini,maka Qaumah dan Jalsah dilaksanakan dengan tidak sempurna.

Kemudian Hazrat menyatakan kesukaan dan minat Beliau membaca penerangan risalah tentang kepentingan Qaumah dan Jalsah oleh Hazrat Maulana Fazlur Rahman `Azmi Hafizahullah.dan Hazrat berdoa semoga Allah S.W.T memberikan ganjaran yang terbaik untuk Maulana Fazlur Rahman.

Hazrat berharap agar mesej dan pesanan penting ini didengar,dicatat dan disebarkan agar setiap orang yang terlibat di dalam menjadi pekerja dan pengusaha agama mengambil perhatian penting atas perkara ini di samping melakukan usaha dakwah.
Dengan perkataan umum,Hazrat berkata, cara yang betul mendirikan Qaumah dan Jalsah di antara kita semua ialah melaksanakannya dengan baik,bacaan yang betul dan dipanjangkan sedikit.

Dimana sahaja saya (Hazrat) bermusafir dan solat sebagai Muqtadi,Hazrat tidak mendapat sebarang kepuasan.Ini adalah kerana sesiapa yang tidak yakin akan pentingnya solat dan kualitinya,tidak akan memahami pentingnnya Arkan yakni rukun solat.
Kerja-kerja tambahan di dalam agama akan membuatkan seseorang itu memaksa dirinya melaksanakan solatnya denga tergesa-gesa dan cepat. Dan sepatutnya,perkara ini tidak harus berlaku dan ia bukanlah alasan untuk melaksanakan solat secara segera dan lebih kurang untuk menjalankan usaha dakwah.

Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Khandahlawi Rahimahullah dan juga Hazrat Maulana Muhammad Yusuf Khandahlawi Rahimahullah ada berkata di dalam Malfuzatnya,”seseorang yang menggabungkan amal dan asbab di dalam yakinnya tidak akan mendapat kemanisan dan khusyu` di dalam beramal.”ada yang juga berkata,amal wujud dan asbab juga wujud.jadi kena membawa kedua-duanya bersama.,dan ini adalah satu status dan ucapan yang salah.
Sesorang itu harus menyebarkan perkara ini seluas-luasnya,sepertimana pengalaman seseorang di dalam menjalankan perintah dan arahan dari keadaan atau situasi kepada atasanNya(Allah S.W.T).

Sebaliknya,memikirkan bahawa kita meninggalkan Asbab juga adalah salah.Allah S.W.T telah meletakkan Asbab di dalam fitrah manusia.dengan maksud yang sama,seseorang juga harus tidur bila kepenatan dan makan apabila lapar.Melakukan usaha adalah salah satu keperluan secara semula jadi.Apabila ia telah Berjaya dilaksanakan dan mendapat hasilnya,maka tidak akan ada seseorang pun akan meninggalkan usaha untuk mendapatkan sesuatu.

Tetapi jika seseorang mencampurkan Absab dan Amaal,orang itu tidak akan dapat menyempurnakan dan merasakan kemanisan di dalam Amaal. Inilah tujuan pembacaan Taklim Fadhilat Amal dan Muntakhab Ahadith.Untuk menwujudkan kesempurnaan dan kemanisan di dalam satu-satu tindakan dan perbuatannya.

Semoga peringatan dan mesej penting dari Hazrat Maulana Muhammad Saad Khandahlawi Hafizahullah diambil berat dan dibuat perubahan oleh kita semua.insyaAllah.

Rujukan:

1.http://attablig.blogspot.com/2011/08/must-listen-quame-jalse-me-itminan.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+TheTabligh+%28The+Tabligh%29
(Hazrat Maulana Muhammad Juned Hafizahullah,Darul Uloom Dewsbury,England)

2. Risalah “Conditions, Pillars, and Wajibat of the Salat,” oleh Shaikh Taraheeb ad-Dosiri Hafizahullah.

3. Quma Aur Jalsa Main Itmian NanKa Wajoob Aur In Duno Main Azkar Ka Sabuut by Hazrat Maulana Fazlur Rahman `Azmi Hafizahullah

(Academy for the revival of Sunnah,Darul uloom Azaadville,South Africa).

4.Malfuzat Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Khandahlawi Rahimahullah(urdu) oleh Hazrat Maulana Sheikh Abu Haasan An-Nadwi Rahimahullah.
(cetakan tahun 1991, Idara-e-Ishaat-e-Diniyat Publications,New Delhi,India.)

5. Malfuzat Hazrat Maulana Muhammad Yusuf Khandahlawi Rahimahullah (urdu) oleh Hazrat Mufti Rowshon Shah Kasemi Hafizahullah
(Bangla Kitab.com,Dhaka,Bangladesh)

Ucapan terakhir Hazrat Maulana Syed Asad Madani Rahimahullah (1928-2006)

(Hazrat Maulana Syed Asad Madani Rahimahullah sedang ditemu-ramah oleh AU.Asif,editor majalah Fana Watch,India)


Ucapan terakhir Hazrat Maulana Syed Asad Madani Rahimahullah (1928-2006)


Hazrat Maulana Syed Asad Madani Rahimahulah ialah anak kepada Shehikhul Islam Hazrat Maulana Syed Huseein AhmedMadani Rahimahullah.Hazrat meninggal duniap ada 6 Febuari 2006 pada umur 78 tahun. Hazrat telah berkhidmat sebagai Presiden Jamiat Ulama e-Hind dari tahun 1973 sehingga akhir hayatnya.Hazrat juga ialah ahli badan eksekutif Darul Uloom Deoband dan juga majlis Syura`.

Pada 29 Ramadhan 1426 H,bersamaan (1 November 2005),selepas Solat Zuhur,Hazrat menngumpulkan ratusan Mutakifeen(yg berada dalam iktikaf di akhir Ramadhan) dan selepas Sunnah Khutbah,Hazrat berkata di hadapan mimbar:

“kepada rakan-rakan dan semua yang dihormati,rahmat yang sebaiknya telah dikurniakan kepada kita semua oleh Allah S.W.T dengan kita dimudahkan memperbaiki amalan kita dan menjalani Ramadhan degan sebaik-sebaiknya,dan dengan rahmat Allah S.W.T,diberi kita peluang untuk kita mentaati perintahNya,dan semoga Allah S.W.T menerima amalan kita semua,insyaAllah.

Adalah sukar untuk kita menjangkakan sesiapa di antara kita akan dirahmati dan diberi peluang sekali lagi dalam Ramadhan yang seterusnya.

Kamu semua yang ada di sini,telah meninggalkan keselesaan di rumah,dan mengembara dan menghadapi kesusahan semata-mata untuk akhirat kamu semua.

Dari Abu Hurairah R.Anhu bahawa Rasullah S.A.W bahawa :

“Sesiapa yang memperayai dan yakin pada Allah S.W.T dan hari akhirat,hendaklah mereka berkata berkata benar atau diam. Sesiapa yang memperayai dan yakin pada Allah S.W.T dan hari akhirat,hendaklah dia berlaku baik pada jiran-jirannya. Sesiapa yang memperayai dan yakin pada Allah S.W.T dan hari akhirat,hendaklah dia memuliakan dan melayan tetamunya.”

(Hadith Riwayat Bukhari)

Sahih Bukhari,bahagian 73, perbuatan kebaikan dan adab,hadith no.47

Kamu semua telah datang kesini,tetapi kami tidak dapat menyempurnakan hak-hak kamu.Deoband ialah pecan yang kecil dengan kemudahan dan komunikasi yang terhad,yang mana seseorang sukar untuk mencari makanan yang baik dan sedap ataupun untuk memasak,bahan-bahan sukar didapati.

Saya ada sesetengah dari Sahabat-sahabat saya yang membantu saya dan berkhidmat pada kamu semua dan semoga Allah S.W.T memberi ganjaran pada mereka untuk khidmat pada kita semua dan diberi ganjaran yang setimpal.

Kamu semua tidak mendapat hidangan makanan yang benar baik,sedap dan memenuhi citarasa dan kamu semua tidak mendapat rehat yang cukup dan disini saya ingin meminta maaf atas kekurangan ini.

Saya tidak mempunyai harapan yang banyak untuk hidup lebih lama dan sebenarnya saya semakin jauh dari kehidupan dan dekat pada kematian. Saya meminta dan merayu kamu semua berdua untuk saya dan semoga Allah S.W.T memberi kematian saya dalam iman.
Saya sangat berterima kasih kepada orang yang menguruskan Darul Uloom Deoband kerana membenarkan tetamu-tetamu saya ini datang iktikaf di dalam masjid dan semoga Allah S.W.T menerima amal kita semua.”

Kemudian Hazrat memberi kebenaran untuk menerima Baya`at pada individu-individu tertentu.

Semasa ucapan ini dia kerap menangis dan semua yang duduk di dalam majlis menangis.



Rujukan:


1.Sahih al-Bukhari terjemahan bahasa inggeris oleh Sheikh Muhammad Muhsin Khan Damaat barakaatuh.

2. Artikel tentang Hazrat Maulana Syed Asad Madani Rahimahulah(1928-2006) oleh Hazrat Mufti Ubaidullah Qasmi Hafizahullah
(Ihsan majalah Bulanan “Easter Crescent”,pusat pendidikan dan kajian Markazul Maarif,Mumbai,India.)

3.http://friendsofdeoband.wordpress.com/2011/08/20/final-speech-of-maulana-syed-asad-madani

amalan Hazrat Maulana Muhammad Yahya Khandahlawi Rahimahullah pada bulan Ramadhan.

Alhamdulillah,Hazrat Maulana Muhammad Yahya Khandahlawi Rahimahullah adalah bapa kepada Hazrat Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahimahullah,juga Abang kepada Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Khandahlawi Rahimahullah. Setelah kita membaca amalan Hazrat Maulana Rashed Ahmed Gangohi Rahimahullah,mari kita membaca pula amalan Hazrat Maulana Muhammad Yahya Khandahlawi Rahimahullah,seorang ulama yang mahir dalam bacaan qiraat Quran dan terkenal dengan kelancaran dan kefasihan hafalan Qurannya.

amalan Hazrat Maulana Muhammad Yahya Khandahlawi Rahimahullah pada bulan Ramadhan.

sambungan dari "posting" lepas.

Bapa saya (penulis),Hazrat Maulana Muhammad Yahya Khandahlawi Rahimahullah ada menceritakan kisah Hazrat pada saya.

di dalam bulan Ramadhan,saya(bapa) ada mengimamkan solat Tarawikh untuk Hazrat dan Murid-muridnya.kadangkala berlaku kerana atas sebab-sebab keuzuran dan ketiaadaan anak beliau, Hazrat Maulana Hafiz Hakim Muhammad Masu`ud Rahimahullah

Setelah beberapa hari,Hazrat berkata kepada saya:
“Anak saya,Masu`ud keluar daerah dan tidak dapat mengimami solat Tarawikh.siapa yang akan membaca dan mengimami Tarawikh kita?”

Di dalam setiap majlis,saya ingin menawarkan khidmat saya dan menyediakan keadaan saya,tetapi oleh kerana rasa hormat pada Hazrat,saya tidak menawarkannya.kemudian Hazrat berkara,”Maulana Yahya,kamu ialah seorang Hafiz,bukan?”

Saya menjawab,”ya,Hazrat,tetapi bacaan qiraat saya ada berbunyi Parsi sedikit.Hazrat biasanya suka mendengar bacaan anakanya,Maulana Masu`ud,yang mana seorang ulama dan antara Qari yang terbaik .”
Hazrat menjawab,”tidak,saya sudah mendengar bacaan kamu.kamu harus mengimamkan solat Tarawikh.”

Bapa saya berkata,”pada hari pertama,saya rasa ianya amanah yang besar dan berat,di samping membuat persiapan,saya membaca satu dan setengah juzuk dengan melihat Quran.saya telah menghafal Quran sejak berumur 7 tahun.setelah menghafal,saya mengambil masa 6 bulan dengan melihat Quran dan membacanya dan selepas itu saya tidak pernah melihat Quran untuk membacanya.pada hari itu,untuk membaut persediaan yang rapi dan teliti,saya membaca 1 setengah juzuk dari Quran.selepas hari itu,perasaaan takut,gelabah, dan kebimbangan mula hilang.selepas itu saya tidak melihat Quran lagi untuk membacanya.


Bapa saya (penulis),Hazrat Maulana Muhammad Yahya Khandahlawi Rahimahullah sebenarnya seorang Hafiz Quran dengan bacaan yang baik. Bapa ada sebuah kedai buku dan dia sendiri akan menguruskan bungkusan ktiab dan buku dan dia juga sendiri yang menulis alamatnya.dan semasa membuat perkerjaan ini,beliau akan membaca quran dengan bacaan yang baik dengan tidak lansung berasa keliru dan begelut dengan ayat Mutashabihaa`t.
Hazrat Maulana Ashiq Ilahi Bulandshahri Rahimahullah ada menulis tentang bapa saya, Hazrat Maulana Muhammad Yahya Khandahlawi Rahimahullah di dalam Tazkirat Khalil:
“ada sekali permintaan saya dimana Hazrat (Maulana Yahya) telah dijemput ke Bandar Meerut,untuk menjadi imam Solat Tarawikh dan membaca quran di dalam Ramadhan.saya Nampak dan memerhatikan bahawa,dimana sahaja Hazrat berada,sibuk membaca hafalan Quran sendiri supaya dapat menghabiskan dan mengkhatamkan Quran setiap hari.Tiba sahaja waktu berbuka puasa,Hazrat sudah sampai membaca kepada Surah An-Naas.

Semasa Hazrat tiba dengan menaiki kereta api di stesyen Meerut,semasa itu waktu Isya`.Hazrat sentiasa dalam keadaan berwudhu` dan memasuki masjid dan dengan segera ke saf dan menjadi imam dan di dalam 3 jam,Hazrat mampu membaca 10 Juzuk dengan bacaan yang baik dan tanpa sebarang kesilapan walaupun tanpa Quran dihadapannya.dengan selesa,Hazrat mengimamkan solat Tarawikh selama 3 malam dengan setiap malam 10 juzuk dibaca. Setelah selesai beliau pulang ke Saharanpur.
Hazrat seorang Hafiz Quran yang baik dan tidak perlu menyemak bacaaan sebelum solat,dan sepanjang berada di solat yang diimamkannya,tidak ada seorang pun yang membetulkan bacaannya samada tajwid ataupun terlupa ayat Quran.


Ayah saya juga berkata tentang perkara ini semasa kunjungannya ke Meerut,”apabila khabar tentang ada seseorang yang akan datang dari Saharanpur untuk mengkhatamkan bacaan Quran dalam solat Tarawikh di dalam masa 3 hari,maka datang 30 ke 40 orang Hafiz Quran yang datang dari jauh untuk solat Tarawikh bersamanya dan menyemak dan menguji bacaaannya."

Bapa saya tidak pernah menghidapi demam sepanjang di dalam Bulan Ramadhan,tidak seperti saya.apabila ada majlis dan jemputan dari rakan-rakan,bapa saya pergi ke jemputan di tempat mereka dan akan menghabiskan bacaan Quran di dalam solat Tarawikh samada 2 atau 3 malam sebelum pulang ke rumah.

Di masjid biasanya,Hazrat melakukannya dalam 3 malam dan di sesetengah tempat Hazrat melakukan 2 malam malah satu malam dikhatamkan bacaaun Quran di dalam solat Tarawikh. Ada sekali jemputan dibuat oleh Maulana Shah Zahid Hussein,bapa saya mengkhatamkan bacaan Quran di dalam solat Tarawikh dalam 2 malam.

Saya masih ingat bacaannya di Masjid Nawab Wali di Qasabpura,Delhi. Hazrat Maulvi Nasir Al-Din Rahimahullah sedang sibuk mengerjakan solat Tarawikh di Masjid Hakim Ishaq,Delhi.Semasa itu,bapa saya baru sahaja tiba di Delhi.dia ingat berehat sebentar dan Hazrat berehat di tempat rehat di Masjid Hakim Ishaq.Pada masa itu, Hazrat Maulvi Nasir Al-Din Rahimahullah sedang membaca juzuk ke-14 dan disebabkan hujan dan cuaca buruk pada malam itu,bacaan Maulvi Nasir terganggu dan diperbetulkan beberapa kali. Bapa saya telah pergi ke saf dan sebaik sahaja Maulvi Nasir memberi salam.bapa saya pergi ke Maulvi Nasir dan mengganti menjadi Imam.di dalam 16 rakaat solat Tarawikh yang seterusnya,16 juzuk telah dibaca oleh bapa saya.

Tidak dinafikan,musalli yakni makmum telah kepenatan dan keletihan.tetapi ini ialah fakta bahawa orang lebih suka memnyelesaikan bacaan quran dengan segera dari mendapat kesusahan yang sementara.untuk membolehkan bacaan Quran dikhatamkan pada malam ke-12 Ramadhan membuatkan mereka lupa tentang keletihan mereka.

Saya masih ingat lagi bacaan Quran bapa saya di rumah Ammi Bi di Khandhala. Beliau ialah Amat Al-Rahman,anak kepada Hazrat Maulana Muzaffar Hussein Rahimahullah,yang juga ialah nenek saya danibukepada bapa saya yang dikenali dengan panggilan Ammi Bi.
Di dalam menjawab permintaan istimewa moyang saya,Bapa saya membaca quran sepanjang malam di dalam solat sehingga solat Nafl. Ini adalah kerana di dalam mazhab Hanafi,adalah tidak dibenarkan untuk ada lebih dari 4 muqtadis(makmum) di dalam solat Nafl,wanita dibelakang imam akan bertukar secara bergilir-gilir,sementara bapa saya meneruskan bacaannya dalam solat.

Pak cik saya saya,Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Khandahlawi Rahimahullah juga selalu melawat Bandar Kandhala di dalam Bulan Ramadhan kerana ada kehadiran Ammi Bi.Sesekali jugaQuran dikhatamkan di dalam solat tarawikh di dalam satu malam.
Pada masa itu,bapa saya solat Isya` di Masjid dan selepas itu pergi ke rumah Ammi Bi dan solat Tarawikh di sana sehinggalah waktu Sahur,Bapa saya membaca 14 ke 16 juzuk Quran.

Hazrat Maulana Rau`f ul-Hassan Rahimahullah ialah pak cik kepada bapa saya dan bapa kepada isteri saya.kisah ini telah dicatat di dalam “Aap Beeti” di dalam tajuk “Taqwa”.

Pada 30 Ramadhan bapa saya,Hazrat Maulana Muhammad Yahya Khandahlawi Rahimahullah membaca Ali-Lam-Miim sehingga surah Al-Falaq di dalam satu rakaat dan pada rakaat kedua bapa saya hanya membaca surah An-Naas. Dan pada waktu sahur dia berkata pada ibunya,Ammi Bi:

“saya telah solat 2 rakaat,bolehkah ibu menyambung 18 rakaat yang baki ini?”
Pada masa itu Ibunya mendenar bacaan Quran disampig berdiri di belakangnya didalam solat.

Semoga kisah-kisah amalan para ulama-e-kiraam ini menjadi contoh tauladan untuk kita semua di dalam menghasilkan puasa di dalam bulan Ramadhan yang lebih berkualti dan terbaik,insyaAllah.

Rujukan:

1. 1.Aap Beeti ,bab "ketaqwaan" karya Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahimahullah.

2. Tazkirat Khalil oleh Hazrat Maulana Ashiq Ilahi Bulandshahri Rahimahullah,Maktabah Shaikh,Darul-Uloom Al-Madania,2009,edisi Bahasa Urdu

Amalan Hazrat Maulana Rashed Ahmed Gangohi Rahimahullah di bulan Ramadhan

Alhamdulillah,kita di dalam bulan Ramadhan.kali ini saya ingin membawa kisah seorang ulama awwa‘lin yang juga guru kepada Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Khandahlawi Rahimahullah,iaitu Hazrat Maulana Rashed Ahmed Gangohi Rahimahullah. (10 May 1829 – 11 August 1905) beliau ialah antara peneraju awal penubuhan dan juga mudir Darul Uloom Deoband,Saharanpur,India.Mari hari ini kita sama renung-renungkan dan contohi amalan para ulama di dalam bulan Ramadhan.kualiti Puasa mereka dengan kita.mudah-mudahan puasa kita semua berkualiti dan lebih bermakna untuk Ramadhan kali ini dan akan datang,insyaAllah.amalan yang dilampirkan dibawah ini semasa Hazrat Maulana Rashed Ahmed Gangohi Rahimahullah berumur 70 tahun.

Amalan Hazrat Maulana Rashed Ahmed Gangohi Rahimahullah di bulan Ramadhan.


Dikisahkan oleh Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahimahullah.

Hazrat menulis di dalam bukunya “Aap Beeti” bahagian ke -6 di bawah tajuk kerohanian dan ia berkaitan dengan contoh amalan yang dibuat oleh Hazrat Maulana Rashed Ahmed Gangohi Rahimahullah di dalam bulan Ramadhan,saya ingin menulisnya kerana ia berkaitan dengan tajuk. Di sini,saya (Hazrat) menulis:

Amalan dan kerohanian yang diamalkan dengan gigih dan bersungguh-sungguh oleh Hazrat Maulana Rashed Ahmed Gangohi Rahimahullah yang dapat dilihat membuatkan saya berasa kasih kerana kesiankan beliau. Di dalam bulan Ramadhan,walaupun ketika itu umurnya telah melebihi 70 tahun,Hazrat masih berpuasa sepanjang hari. Dan di dalam solat awwabin`,disamping menunaikan sebanyak 6 rakaat,tetapi di dalam bulan Ramadhan,beliau menunaikan sebanyak 20 rakaat dimana bacaan ayat quran tidak kurang dari 2 juzuk.Ruku` dan sujud beliau sangat panjang sehinggakan kadang-kadang anak muridnya menegurnya dengan mengucapkan “SubhanaAllah”.setelah selesai menunaikan solat ini,dia akan balik ke rumahnya sebentar untuk makan dan berbuka puasa.walaupun semasa tengah menunggu masa berbuka dan setelah berbuka,hazrat akan membaca Quran.

Dan setelah itu Hazrat akan kembali ke masjd dan menunaikan solat Isya` dan Tarawikh,yang mana mengambil masa lebih kurang 1 jam ke 1 jam setengah.setelah itu Hazrat akan mula berehat dan tidur lebih kurang bermula pukul 10 malam dan akan bangun pada pukul 2 pagi untuk Tahajjud.ada sekali,pembantu dan orang yang berkhidmat dengan Hazrat ternampak beliau mengambil Wudhu` pada pukul 1 pagi. Kebiasaanya Hazrat akan mengambil masa 2 jam setengah ke 3 jam untuk solat Tahajjudnya. Sesekali,berlaku yang orang yang berkhidmat padanya akan memanggil beliau pada pukul 5 pagi untuk Sahur dan mendapati Hazrat masih sedang solat.


Selepas solat Subuh,Hazrat akan tidak berganjak dari tempat solatnya dan membaca zikir,wirid sehinggalah sehingga lebih kurang pukul 7.45 pagi.dan setelah itu,Hazrat akan melaksanakan Solat Ishraq dan selepas itu beliau akan rehat selama beberapa jam.

Dan semasa ini,posmen akan datang menghantar surat yang tiba dari seluruh dunia dam Hazrat akan bangun setelah berehat dan menjawab surat-surat ini dengan menulis samada ianya berkaitan masalah harian,fatwa ataupun khilaf.setelah selesai membalas surat,Hazrat akan Solat Duhaa,beliau akan tidur siang sehingga sebelum solat Zuhur.

Selepas Solat Zuhur,biasanya Hazrat akan masuk ke dalam biliknya dan menutup pintu.Hazrat akan membaca Quran sehingga asar. Perlu kita semua tahu bahawa semasa catatan tentang amalan Hazrat ditulis,Hazrat telah berumur 70 tahun dan uzur dan ada menghidap beberapa penyakit yang membuatkan Hazrat Sukar untuk berjalan walaupun dari biliknya ke tandas-haya 15 belas langkah.Hazrat akan berasa penat dan beliau akan berehat di pertengahan jalan semasa pergi ke tandas.

Walaupun dengan keadaan uzur sebegini,Hazrat tidak pernah solat Fardu atau Nafl dengan cara duduk,tetapi berdiri untuk beberapa jam.ada sesetengah keadaan,muridnya dan pembantu Hazrat menasihatkan beliau,”Hazrat,hari ini Hazrat harus solat Tarawikh dengan duduk.ia lebih merehatkan.”

Hazrat akan menjawab,”tidak,saya akan menunaikan perintah solat dengan cara yang terbaik dan sebaik mungkin.”

Apa yang saya boleh katakana tidak mudah untuk murid-murid Hazrat yang mana pernah mendengar Hazrat menjawab,”tidakkah aku harus menjadi hamba yang bersyukur?”

Di dalam bulan Ramadhan,ada tanda-tanda peningkatan di dalam Ibadat dan Kerohanian Hazrat terutamanya di dalam pembacaan Quran yang diperhati oleh murid-muridnya.semasa beliau berjalan dari rumah ke masjid,Hazrat tidak akan bercakap.Dianggarkan jumlah bacaan harian Quran yang dibaca oleh Hazrat di dalam dan di luar solat,lebih kurang 15 juzuk (separuh) dari Quran.

Pada hari pertama berpuasa di dalam bulan Ramadhan,Hazrat pernah berkata,”mulai hari ini,segala percakapan yang sia-sia harus dikurangkan.jika ada mana-mana orang membiarkan Ramadhan ini dibazirkan,ianya adalah satu kesedihan dan penyesalan.”


Sekarang,mari kita perhati apa permakanan yang diambil disamping amalan Hazrat.untuk satu bulan Ramadhan,Hazrat makan sangat sedikit, dan jumlah gandum yang diguna untuk Hazrat tidak melebihi 5 kilogram. Di dalam biografi beliau,”Tazkirat Rashid”,yang ditulis oleh anak muridnya,Maulana Hakim Ishaq Rahimahullah,amalan Hazrat di dalam bulan Ramadhan dibincangkan:

“ di dalam bulan Ramadhan ,Hazrat keluar dari bilik peribadi pada waktu pagi. Di dalam musim panas,Hazrat akan keluar dari biliknya pada pukul 10 pagi kerana akan meningkatkan solat Nafl,bacaan Quran disamping zikir dan wirid Hazrat jika dibandingkan dengan bulan-bulan yang lain.

Di dalam Bulan Ramadhan,tidur Hazrat sangat sedikit,percakapan sangat sedikit,rehat sebentar selepas maghrib disamping berbuka puasa.Kebiasaanya,Hazrat akan mengimamkan solat Tarawikh dan jika Hazrat tidak larat,akan digantikan oleh anaknya,Hazrat Maulana Hafiz Hakim Muhammad Masu`ud Rahimahullah. Setelah itu,Hazrat akan solat Nafl 2 rakaat yang panjang,yang mana kadangkala berdiri dan duduk.selepas itu,Hazrat akan duduk menghadap kiblat dan membaca hafalan Qurannya.

Bila tiba ayat Sujud,Hazrat akan sujud dan kembali menyambung bacaan hafalan qurannya.ada sesekali muridnya,mendengar Hazrat mebaca dengan suara yang lembut.antara Bacaan yang didengari ialah Surah Al-mulk,Al-Sajjadah,dan Al-Dukhaan.
Untuk puasa sunat,Hazrat berpuasa 10 hari pada 1 Zulhijjah,hari Ashyuraa` dan pertengahan bulan Syaaban`.

(Tazkirat Rashid)


akan bersambung pada `posting` hadapan yang akan di`post` pada malam ini,insyaAllah berpada tajuk"amalan Hazrat Maulana Muhammad Yahya Khandahlawi Rahimahullah pada bulan Ramadhan."


Rujukan:

1.Aap Beeti ,bahagian ke-6,"kerohanian" karya Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahimahullah.

2. Tazkirat Rashid (Biograhphy of Hazrat Maulana Rashed Ahmed Gangohi Rahimahullah) by Hazrat Maulana Hakim Ishaq Rahimahullah,edisi bahasa urdu,cetakan tahun 1987.(Darul Uloom Deoband)