Merasa diri lebih besar dan mulia dari orang lain.

Merasa diri lebih besar dan mulia dari orang lain.


Hazrat Maulana Shah Abrarul Haq Hardoi Sa`ab Rahmatullahi A`laih berkata,

“apabila doktor memberikan suntikan kepada seorang Putera Raja,doctor itu tidak merasa dirinya mulia dan besar dari Putera raja itu.dalam maksud yang sama apabila kita bercakap tentang agama kita tidak seharusnya merasa diri kita ini lebih besar dan mulia dari para pendengar."

Berkenaan tentang pengalaman di dalam sesuatu pengkhususan bidang dalam islam adalah dibenarkan,tetapi merasa diri sendiri lebih besar dan mulia dari orang lain adalah haram.

Ini adalah kerana criteria pengalaman dan kebesaran seseorang manusia itu hanya diketahui dan diterima oleh Allah S.W.T,yang mana perkara ini tidak akan diketahui di dunia ini.

Maruah perlu ada di dalam setiap individu dalam islam.adalah tidak dibenarkan untuk mana orang alim ataupun Sheikh/Maulana/Allamah/Ustaz walaupun untuk mempertimbangkan seorang muslim yang berdosa itu hina dan tidak akan diampunkan.jika seorang kanak-kanak membuang air kecil pada ayahnya,pakaian ayahnya akan diklasifikasikan sebagai najis tetapi tidak akan sedikitpun penurun maruah ayahnya.

Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanwi Rahmatullahi A`laih pernah berkata,”apabila saya mengambil tanggungjawab seseorang,saya akan menganggap dia sebagai orang besar dan lebih mulia dari diri saya sendiri.”

Dalam maksud yang sama,kita semua juga harus menganggap dan memuliakan ibu,kakak di dalam keluarga kita dan semua orang islam lebih mulia dari kita di samping kita membawa dan menyebarkan perintah Allah S.W.T.

Rujukan:

1.Malfuzat Hazrat Maulana Shah Abrarul Haq Hardoi Sa`ab Rahmatullahi A`laih(Majlis Siyanat-ul-Muslimeen,Lahore,Pakistan).

2. Malfuzat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanwi Rahmatullahi A`laih (Darul Uloom Deoband,India)

Realiti Tauhid di dalam setiap diri orang islam hari ini.

Realiti Tauhid di dalam setiap diri orang islam hari ini.


Maksud Tauhid

Di antara A`mal Batini (kerohanian),yang mana perlu untuk manusia ada di dalam dirinya,adalah Tauhid.Salah satu makna Tauhid kita telah mempelajarinya di dalam kemahiran sains,di dalam kuliah pengajian ilmu dan artikel serta kitab-kitab agama yang mana manusia naik saksi bahawa tiada Tuhan selain Allah S.W.T dan tidak ada sekutu bagiNya. Ini ialah Tauhid `Ateqadi` (kepercayan kepada Tauhid) yang mana ianya adalah iman yang ada pada setiap individu dan tanpa kepercayaan yakni iman ini,individu itu bukanlah seorang muslim.

Tauhid Amali (mengamalkan dan mempraktikkan Tauhid)

Di dalam bahagian Tasawuf,Tauhid merujuk kepada Tauhid Amali yang mana ia mengikuti langkah-langkah sebagai seorang yang percaya dan memahami maknanya,iaitu kepercayaan yang kita peroleh dari Tauhid Ateqadi dari segi maksud ilmu,dan ia seharusnya dipraktikkan sepertimana yang telah dibawa dan dijalankan oleh Nabi S.A.W ,Sahabat R.Anhum dan orang-orang yang telah mengikuti mereka.



Dalam maksud yang sama,setiap masa realiti ini harus disimpan dan disemat di dalam hati dengan kuat dan teguh,bahawa apa sahaja yang berlaku di depan kita mahupun yang berlaku di alam semesta ini semuanya dengan izin Allah S.W.T.apa sahaja kejadian/tragedi yang berlaku semuanya dengan kehendak llah S.W.T dan tanpa izin Allah S.W.T,satu zarah atom pun tidak mampu bergerak walau sedikit sekalipun.perkara ini diketahui dan diterima oleh setiap muslim sehinggalah sampai mencapai tahap A`qaid. Tetapi pada hari ini,pada masa kesusahan,apatah lagi kesenangan,kesedihan, perkara ini tidak kekal di dalam hati-hati kita.

Inilah sebab kenapa apa sahaja kesenangan ataupun kesakitan diterima oleh zahiriah kita yang jelas bermaksud individu itu berfikir bahawa Zahiriah ini bermaksud segalanya dan berkait rapat dengan kesenangan dan kesakitan tadi.tetapi kehendak Tauhid Amali dari setiap individu musim ialah bahawa setiap jam apatah lagi minit harus sedar bahawa harus mengekalkan kesedaran tentang hakikat ini seolah-olah dia melihatnya.

Perkara ini telah ditamsilkan dengan maksud yang lebih mudah oleh para Akkabir dan ulama-e-kiraam bahawa:



“apabila manusia pada setiap masa melihat semua perkara yang berlaku dihadapan dan sekelilingnya semuanya dengan izin Allah S.W.T dan adanya kudrat Allah S.W.T disitu,maka manusia itu akan berdikari dan tidak berharap pada sahabatnya apatah lagi ehsan orang lain.ini adalah kerana dia tahu apa sahaja kebaikan,kesenangan,kesusahan dari Allah S.W.T dan dia yakin bahawa ini hanyalah asbab zahiriah sahaja dan di sebalik itu,adanya kudrat Allah S.W.T.”



Diriwayatkan d dalam satu Hadith Bahawa Nabi .S.AW apabila menghadapi situasi dimana perkara itu akan merisaukan atau boleh membuatkan Baginda S.A.W marah,Baginda hanya akan berkata,

“semuanya berlaku dengan izin Allah S.W.T dan jika Allah S.W.T tidak mengizinkannya,maka tidak akan berlaku perkara itu.”

Dan memang benar bahawa tidak ada resepi yang lebih baik untuk memudahkan/menenangkan hati baik pada waktu kesedihan atau kesakitan.

Contoh Tauhid

Al-Hujjatul Islam,Hazrat Imam Ghazali Rahimahullah telah menerangkan perkara ini dengan satu perbandingan dan tamsilan .Beliau berkata,seseorang telah mengacu pedang untuk mencederakan beliau.pedang itu berkara,”siapakah diriku?adakah aku ada kekuatan untuk ini?aku hanya digerakkan oleh tangan.jika kamu hendak mencederakan seseorang,gunakanlah ia yakni tangan.”kemudian orang ini telah mengacu pula tangannya.tangannya pula berkata,”adakah aku ada kekuatan ini?adakah aku bersalah?aku tidak ada kekuatan apatah lagi kehendak.

ianya berlaku dengan kehendak yang mana datang dan menggerakkan aku,jika kamu hendak berbalah,berbalahlah dengan ia.yakni kehendak.orang ini kemudian mengacu kehendaknya,dan kehendaknya berkata,”siapakah aku ini?aku telah digerakkan oleh hati untuk pergerakan dan kehendak ini.apabila sampai kepada hati,hati pula berkata,”apakah realitinya diriku ini?aku berada di bawah kawalan kuasa yang besar yang tidak ada pada tubuhmu.’



Dengan cara yang sama semua permulaaan mahupun pengakhiran sesuatu pergerakan telah disempurnakan dengan kehendak Allah S.W.T.

Inilah realiti yang harus dipraktikkan dan yang diperlukan oleh setiap individu muslim untuk Tauhid Amali dan apabila seseorang itu secara beransur-ansur memperoleh dan mengamalkan perkara Tauhid ini samada untuk kehendak pada sesuatu yang lahir dari hati seseorang dan dia menafikan segalanya dan tidak takut dan gentar kepada sesiapapun kecuali Allah S.W.T.

Dan tidak ada satu elemen pun boleh memberikannya kesihatan,kekakyaan dan memberinya rezeki dan kntakutan pada seseorang kecuali Allah S.W.T.
Inilah apa yang dikatakan oleh Hazrat Sheikh Sa`adi Rahimahullah:



“bukanlah kerana apabila kita tau realiti tauhid ini malah kita melihat dengan mata yang terbuka,apabila walaupun dikumpulkan seluruh manusia dari seluruh dunia untk memberikan munafaat pada aku,mereka tidak akan,malah jika mereka juga berkumpul dari seluruh dunia untuk memudaratkan diriku sekalipum,mereka tidak akan kecuali dengan kehendak Allah S.W.T.Jadi,mengapa perlu takut pada seseorang?atau mengharapkan pada seseorang?”

Akibatnya,seseorang itu akan rasa adanya Allah S.W.T di diirnya dan sisinya,tidak perlu takut mahupun gentar pada sesiapapun ataupun mengharap pada seseorang mahupun mudarat yang boleh berlaku pada dirinya.maka individu itu hanya yakin dan menerima bahawa hubungan dengan seseorang dan slogannya ialah:



Yang bermaksud yakin pada agama,yakin pada kudrat,dan pada yang Maha Kuasa.

Cara mencapai status Tauhid yang harus ada pada setiap muslim

Sekarang,persoalan berbangkit ialah bagaiamana untuk mencapai status ini? Hakikat perkara ini ialah setiap muslim telah pun mengetahui dan meyakini Ateqa` dan Tauhid,tetapi oleh kerana lemahnya manusia kerana mudah yakin dan percaya kepada kudrat-kudrat zahir yang ada di sekelilingnya.contoh perkara ini ialah perkataan Imam Ghazali Rahimahullah,bahawa setiap orang telah sempurna keyakinannya bahawa orang yang mati tidak boleh bergerak dan tiada deria lagi.mayat tidak mampu buat sesuatu dengan dirinya.Tetapi manusia yakin bahawa seseorangi tu tidur di tempat tidur si mayat itu akan merasa tidak selesan dan takut.ini bukanlah bermaksud orang ini tidak yakin bahawa mayat itu hidup dan berkuasa.dan malangnya,disebabkan lemahnya iman dan ketakutan zahiriahnya,maka dia yakin perkara ini.

Dengan cara yang sama inilah yang berlaku pada muslim untuk mengamalkan realiti Tauhid pada hari ini.zahiriah orang islam Nampak ketara dan kuat,tetapi hatinya masih lemah untuk yakin pada perkara ini.jika kekuatan ini dibina dahulu di dalam hati dan Tauhid Amali akan datang secara automatik.inilah yang dipraktikkan oleh Nabi S.A.W dan Sahabat R.Anhum,perbaiki keyakinan tauhid dan iman kemudian,secara automatik,mereka mudah untuk mengamalkan perintah Allah S.W.T dan mudah meninggalkan larangan Allah S.W.T.

Hadhrat Maulana Majzoob Rahimahullah berkata,



“kekuatan hati didapati dengan mengetahui maksud ‘Muraqabah’(renungan dan muhasabah yang mendalam).Apabila manusia ‘Muraqabah’setiap hari sambil melihat bagaimana perkara dunia hari ini tiada keadilan dan melihat bagaimana manusia menukarkan perancangan sesuatu sehinggalah menjadi debu,dan perlahan-lahan awam kufur akan mula hilang di dalam hati dan datanglah Aqidah Tauhid masuk mengganti ruang kosong di dalam hati dan mula membersihkan dan menguatkan hati.”

Ya, ‘Muraqabah’(renungan dan muhasabah yang mendalam) perlulah di bawah tunjuk jar dan panduan dari para alim-ulama`,supaya kita tidak sesat dan dibawah panduan Quran dan Sunnah.

Kesalahan salah laku tentang Tauhid.

Berkenaan dengan perkara ini 2 perkara harus kita ambil perhatian.pertama,walaupun Allah S.W.T mencipta perkara yang baik mahupun yang buruk di alam ini,segala kesenanan dan keselesaan ialah dariNya,tetapi menuruut tatasusila dan adab sebagai seorang hamba pada penciptaNya,manusia mestilah mengatikan segala perkara yang baik ialah dari Allah S.W.T,manakala perkara yang buruk tidak mengaitkannya dengan Allah S.WT. di dalam quran Allah S.W.T mengatakan:



“apa jua jenis rahmat Yang dibukakan oleh Allah kepada manusia, maka tidak ada sesuatupun Yang dapat menahannya; dan apa jua Yang ditahan oleh Allah maka tidak ada sesuatupun Yang dapat melepaskannya sesudah itu. dan (ingatlah) Dia lah sahaja Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”

(Faathir:2)

Di sini dengan pembukaan Bari Ta`la telah menyatakan Rahmat,tetapi dengan menahan kembali,Dia tidak menyakan rahmat, tetapi menggunakan perkataan apa,dan `apa ini tidak diterangkan dan dinyatakan secara jelas. Di sini kita dapat dapati bahawa,untuk mengaitkan menahan kembali rahmat Allah S.W.T ialah perkara yang bertentangan adab antara hamba dan penciptaNya.jelasnya perkara-perkara ini Nampak macam seolah-olah menentang rahmat Allah S.W.T tetapi sebenarnya masalah-masalah yang dicipta dalam ala mini adalah rahmat dan ada rahsia Allah S.W.T di situ.

Dengan perkara yang samalah Nabi Ibrahim A.S telah curiga. Di dalam Quran yang Baginda A.S. mengaitkan segala perkara yang baik dengan Allah S.W.T.Dialah yang memberi hidayah petunjuk,yang memberi makan dan memberiku minuman dan setelah itu Baginda A.S. membaca ayat:



"Dan apabila Aku sakit, maka Dia lah Yang menyembuhkan penyakitku”

(Asy Syu'araa':83)

Di sini pemulihan telah dikaitkan dengan Allah S.W.T dan sakit telah dikaitkan dengan diri Baginda A.S. sendiri.dalam perkara yang sama Nabi Khidir A.S. berkata:



”oleh itu, Kami ingin dan berharap, supaya Tuhan mereka gantikan bagi mereka anak Yang lebih baik daripadanya tentang kebersihan jiwa, dan lebih mesra kasih sayangnya.”

(Al Kahfi:81)

Di sini mengaitkan perkara yangbaik dikaitkan dengan Allah S.W.T manakala kisah tentang perahu, Baginda A.S. berkata:



“adapun perahu itu adalah ia dipunyai oleh orang-orang miskin Yang bekerja di laut; oleh itu, Aku bocorkan Dengan tujuan hendak mencacatkannya, kerana di belakang mereka nanti ada seorang raja Yang merampas tiap-tiap sebuah perahu Yang tidak cacat.”

(Al Kahfi:79)

Di sini perkataan “mencacatkan” digunakan untuk mengaitkan dengan diri Baginda A.S sendiri.atas kejadian inilah para Fuqaha dan Ulama e-kiraam menulis:jika seseorang menggunakan panggilan Allah S.W.T dengan perkataan “Khaliq al-kalaab wa’l-khanaaseer”,maka jatuh kafir padanya.

Perkara kedua ialah walaupun segala kejadian,peristiwa dan diseluruh ala mini beralku dengan izin dan kehendak Allah S.W.T,syariat islam tidak menggunakan maksud dari segi zahir untuk perkara dunia dan pemerintahan kerana ia akan mnyimpang dari Quran dan Sunnah.

Semua manusia setiap peristiwa/kejadian berlaku pada mereka telah ditetapkan oleh Allah S.W.T. ini adalah kerana didalam realiti kehidupan muslim hari ini,keyakinan mereka pada Allah S.W.T,tetapi Alllah S.W.T telah menggunakan asbab sebagai penyebab kejadian.Jadi,jika seseorang berbuat baik pada kita,maka wajib kita mengucapkan terima kasih padanya.dengan contoh yang sangat mudah difahami,para ulama telah menulis bahawa,peralatan alat tulis yang digunakan untuk menimba ilmu pengetahuan,seperti pen,dakwat,kertas dan sebagainya,mestilah dihormati dan dijaga dengan baik oleh para pelajar.

Sudah tentu,di tahap sempadan manakah keyakinan Tauhid dan pengamalannya kita capai pada hari ini dan adakah ia harus tidak diusahakan?ini ialah perbezaan yang sedikit,di mana perlu diusahakan setiap hari bercakap perkara yang membesarkan Allah S.W.T, ‘Muraqabah’(renungan dan muhasabah yang mendalam),keluar di jalan Allah S.W.T,maka naitjahnya,Allah S.W.T akan memperbetulkan Tauhid Amali ummat islam disamping mengislahkan(memperbaiki) diri dibawah panduan dan tunjuk ajar oleh para ulama.

Rujukan

1. ucapan oleh Hazrat MaulanaMufti Muhammad Shafi` Rahmatullahi A`laih(Mufti Pakistan)

2. kitab "Khutbaat-e-Mufti 'Azam" di susun oleh Hazrat Maulana Janab Hafiz Akbar Shah Bukhari Damaat Barakaatuh,(Darul Uloom Deoband).

3. Tafsir Ma`arifatul Quran oleh Hazrat Maulana Mufti Muhammad Shafi` Rahmatullahi A`alih.(Maktabah Darul Uloom Karachi,Pakistan edisi 2008).