Abg Syed Anwar-Samudera..40 days julai-ogos 2008..

Alhamdulillah..teringat masa keluar 40 hari pada julai-ogos 2008...termasuk satu jemaah terdri dari Ustaz Zawardi, Ustaz Mahmud dari Kelantan, 2 Pelajar Tahfiz,Syed Abu Bakar, Syed Bilal,pak aziz dan pak long, pesara askar dan orang awam yg juga amir saab, iaitu muhammad serta salah seorang darinya Syed Anwar-bekas gitarist kumpulan samudera yang popular dengan lagu salam sejahtera..kami keluar 40 hari di kawasan sg,besar,selangor sampai bagan datoh ,perak..dah 2 tahun x jumpa dia..semoga Allah terima pengorbanan beliau..
Amiin...masa keluar 40 hari sebelum pergi 4 bulan IPB...:-)

Biografi Maulana In'aamul Hasan Khandahlawi Rahmatullah Alai`h

Pengaruh Keturunan


1. Orang-orang yang arif pernah menyatakan bahawa apabila Allah Ta'ala menyukai seseorang, Dia menyembunyikan kelebihan-kelebihan orang itu semasa dia hidup

2. Orang-orang yang arif menyatakan bahawa terdapat dua peranan penting terhadap personaliti seseorang.

a. Kerana tradisi dan kelebihan keluarga akan diwarisi daripada satu generasi ke generasi yang lain.

b. Nabi Muhammad (saw) dan sekelian para-para anbiya (as) dilahirkan di kalangan salsilah keluarga yang mulia. Hadis Bukhari memberitahu kaisar Rom juga percaya anbiya mesti di kalangan keluarga yang mulia.

4. Hadrat Maulana In'amul Hasan (rah) telah dianugerahkan kedua-dua martabat ini.

5. Allah Ta'ala telah memilih beliau daripada kalangan keluarga Siddiq, silsilah Hadrat Abu Bakr as Siddiq(ra), teman baik Rasulullah (saw) yang mulia dan dirahmati.

Keterangan Sayyid Abul Hasan an-Nadwi Rahmatullah Alaih

1. Hadrat Maulana Sayyid Abul Hasan an Nadwi (rah) pernah mengatakan tentang keluarga Hadrat Maulana In'amul Hasan (rah), termasuk wanita adalah contoh-contoh ketaqwaan dan kesolehan.

2. Hadrat Maulana Sayyid Abul Hasan an Nadwi (rah) adalah ulama yang ternama dan adalah guru kepada Almarhum Ustadz Fadzil Nor, bekas presiden parti PAS (Parti Islam Semalaysia).

3. Mereka sentiasa sibuk dengan pengabdian, zikir dan tilawah siang dan malam sebagai rutin harian hidup mereka.

4. Di sepanjang bulan Ramadan, suasana di rumah mereka menjadi lebih hebat dengan sepanjang hari, siang dan malam dengan tilawah Quran.

5. Mereka terlalu khusyu' bersolah hingga tidak sedar apa yang berlaku di sekitar rumah mereka. (Kitab Maulana Ilyas dan Da'wah)

Maulana Hakim Muhammad Ashraf Zinzanawi (rah)

1. Hadrat Qazi Ziyaa'uddin Sanami (rah), seorang anak murid Hadrat Khwaaja Nizaamuddin Awliya (rah) adalah moyang kepada Hadratji.

2. Seorang alim yang terkenal dan dihormati oleh ulama dizamannya, yang kaya dengan karomah, ilmu, taqwa dan makrifah; iaitu Maulana Hakim Muhammad Ashraf Zinzanawi juga moyang kepada Hadratji.

3. Seorang alim yang besar, Allama Abdul Hakim Sialkoti yang tidak percaya terhadap seorang yang kudus (suci), tetapi berubah pendapat apabila bertemu dengan Maulana Hakim Muhammad Ashraf Zinzanawi (rah).

Perjalanan ruhani Maulana Hakim Muhammad Ashraf Zinzanawi (rah)


1. Maulana Hakim Muhammad Ashraf Zinzanawi telah keluar mencari seorang murshid (pembimbing ruhani), dan bertemu dengan seorang buzrug tasawwuf daripada Qadiriyyah.

2. Beliau amat kagum dengan apa yang telah dia nampak dan dengar.

3. Beliau telah berbai'ah, dan telah menyibukkan diri dengan wirid, wazaa'if, zikir, azkar dan mujahadah.

4. Selepas dua tahun, murshid itu telah menyuruhnya mencari seorang buzrug yang lain.

5. Setelah beberapa lama, buzrug itu memberitahu yang Maulana Muhammad Hakim telah mencapai tahap terakhir di dalam tasawwuf.

6. Beliau telah disuruh agar kembali ke tempat asalnya dan dinasihatkan sama ada dia mengistiharkan tahap keruhaniannya atau menyembunyikan.

a. Jika beliau mengistiharkan tahap keruhaniannya, dia perlu mengambil bai'ah dan memberi pedoman kepada masyarakat di tempat asalnya.

b. Jika beliau menyembunyikan, dia perlu menyibukkan diri dengan mengajar ilmu agama.

7. Maulana Hakim Muhammad Ashraf Zinzanawi menjawab yang beliau memilih untuk mengabdikan diri kepada ilmu syar'iyyah.

8. Akhirnya buzrug itu telah mendoakan beliau dengan ilmu zahir di dalam syar'iyyah kepada beliau dan keluarganya.

9. Selepas menerima khilafah (pengiktirafan keruhanian), beliau kembali ke tempat asalnya dan telah menyibukkan dirinya di dalam menyampaikan ilmu syar'iyyah kepada masyarakatnya.

Anak-anak Maulana Hakim Muhammad Ashraf Zinzanawi (rah)

1. Maulana Hakim Muhammad Ashraf Zinzanawi mempunyai dua anak lelaki,

a. Maulana Muhammad Shareef yang mengikuti jejak langkah ayahnya di dalam ilmu, fadl dan ma'arif

b. Abdul Muqtadir.

2. Doa murshid itu dibuktikan dengan keelokan peribadi Maulana Muhammad Shareef, dan basyarah untuk keluarganya ini kekal hingga ke hari ini, iaitu generasi yang kesebelas.

3. Insya'Allah ilmu syar'iyyah ini akan kekal di dalam generasi keluarganya hingga ke hari akhir.

Maulana Hakim Muhammad Shareef (rah)

1. Maulana Hakim Muhammad Shareef mempunyai dua anak lelaki,

a. Maulana Muhammad Faiz yang tinggal di Zinzana, dan daripada keluarganya pula lahir nasab-nasab,

i. Maulana Isma'eel Khandlawi

ii. Maulana Muhammad Yahya Kandalwi dan anaknya Shaikhul Hadith Maulana Muhammad Zakaria

iii. Maulana Muhammad Ilyaas dan anaknya Maulana Muhammad Yusuf Kandalwi

b. Maulana Hakim Abdul Qadir yang tinggal di Kandhala, dan daripada keluarganya pula lahir nasab-nasab,

i. Mufti Ilaahi Bakhsh Kandhlawi

ii. Maulana Mufti Muzaffar Husain Kandalwi

iii. Maulana In'aamul Hasan

Maulana Mufti Ilaahi Bakhsh (rah)

1. Maulana Mufti Ilaahi Bakhsh, ulama tersohor dizamannya adalah anak murid Shah Abdul Aziz Dehelvi (rah) dan amat gemar menulis.

2. Anaknya-anaknya adalah

a. Noorul Hasan juga seorang alim dan guru kepada Sir Sayyed Ahmed Khan, pengasas kolej Aligarh yang terkenal di India.

b. Zahurul Hasan juga seorang ulama

c. Hakim Riyazul Hasan juga seorang ulama dan pernah belajar hadith daripada Maulana Rashid Ahmed Gangohi (rah).

d. Maulana Ikramul Hasan

Maulana Ikramul Hasan (rah)

1. Maulana Ikramul Hasan adalah anak saudara kepada Maulana Ilyaas (rah) juga seorang ulama dan telah mendapat ijazah B.A. and L.L.B. daripada Aligarh university.

2. Beliau kemudiannya telah berkhidmat di dalam profesion guaman di mahkamah Kerala.

3. Selepas beberapa lama, beliau berhenti dan mulai berkhidmat dengan Shaikhul Hadith Maulana Muhammad Zakaria (rah) di Madrasah Mazahir Ulum.

4. Maulana Muhammad Ilyaas amat menyayangi beliau dan beliau telah berkhidmat untuk Maulana Muhammad Ilyaas (rah) pada detik-detik akhir kehidupannya.

5. Maulana In'aamul Hasan adalah anak beliau.

Hadrat Moulana In'aamul Hasan (rah)

1. Hadrat Moulana In'aamul Hasan Saheb (rah) dilahirkan di pekan Kandhla, daerah Muzaffar Nagar, U.P., India

a. pada 18 Jamadil Akhir 1336, bersamaan

b. 20 Februari 1918.

2. Hafez Mangtu mengajarkan beliau Hifzul Quraan.

3. Beliau mempelajari bahasa Parsi sehingga kepada tahap Bustaan Sheikh Saadi (rah) daripada datuk saudara beliau Abdul Hamid.

4. Pelajaran bahasa Arab daripada tahap Mizan-Munshaeb kepada SharehJami daripada Hadrat Maulana Muhammad Ilyaas (rah) di Nizaamuddin Kaashiful Uloom.


Hadrat Moulana In'aamul Hasan (rah) dan Hadrat Maulana Yusuf (rah)

1. Apabila Muhammad Ilyaas pergi menunaikan fardhu haji pada 1451, beliau dan Maulana Yusuf telah dimasukkan belajar di Madressa Mazaahirul Uloom, Saharanpur.

2. Beliau belajar Hidaya daripada Maulana Zakaria RA. dan Mebzi daripada Maulana Jameel Ahmed Thanvi.

3. Apabila Maulana Ilyaas kembali daripada fardhu haji, Moulana In'aamul Hasan kembali ke Basti Hadrat Nizaamuddin untuk belajar

a. Mishkaat daripada Maulana Ilyaas [rah] dan

b. Jalaalain daripada Moulana Ihtisaamul Hasan Kandhalwi [rah].

4. Beliau dan Maulana Yusuf adalah teman sepengajian.

5. Beliau kembali belajar di Mazzahir Uloom, Saharanpur di mana,

a. Maulana Abdul Latif mengajarnya Bukhari Sharif,

b. Maulana A. Rahmaan Kamilpuri mengajarnya Tirmidhi Sharif,

c. Maulana Manzoor Ahmed mengajarnya Muslim Sharif dan

d. Maulana Muhammad Zakaria mengajarnya Abu Dawood.

6. Mereka berdua bergilir-gilir berjaga malam untuk mentelaah ilmu, selang sehari berjaga malam. (sejarah hidup Hadrat Maulana Yusuf (rah) mukasurat 170, 171).

7. Sebelum beliau menghabiskan pengajiannya, beliau terpaksa meninggalkan Mazaahir Uloom dan kembali ke to Basti Hazrat Nizaamuddeen kerana penyakit yang dialami oleh Maulana Yusuf.

8. Dia mengakhiri pembelajarannya dengan mempelajari,

a. Kitab Ibn Majah daripada Maulana Ilyaas (rah),

b. Kitab Nasa'ee daripada Maulana Ilyaas (rah),

c. Kitab Tahawi daripada Maulana Ilyaas (rah),

d. Mustadrake Haakim (kitab kompilasi Hadith) daripada Maulana Ilyaas (rah).

Perkahwinan Hadrat In'aamul Hasan (rah)

1. Pada 3 Muharram 1354, jalsa (perhimpunan) tahunan Mazaahirul Uloom telah diadakan.

2. Maulana Ilyaas (rah) meluahkan perasaannya kepada Shaikhul Hadith agar pernikahan Moulana Yusuf dan Moulana In'aamul Hasan diadakan pada Jalsa walaupun tiada persediaan

3. Shaikhul Hadith Saheb telah menerima lamaran, dan telah menerangkan hasrat Maulana Ilyaas (rah) kepada isterinya.

4. Pernikahannya adalah,
a. Hadrat In'aamul Hasan (rah) dikahwinkan dengan anak kedua Shaykhul Hadith Maulana Muhammad Zakaria RA. dan

b. Maulana Yusuf dikahwinkan pula dengan anak pertama Hadrat Shaikhul Hadith.

5. Hadrat Shaikhul Islam Maulana Sayyed Hussain Ahmed Madani (rah) telah menikahi mereka yang kehadiran para-para ulama besar benua Hind

Pemergian untuk Fardhu Haji

1. Maulana In'aamul Hasan (rah) telah melaksanakan fardhu haji daripada Karachi dengan menaiki kapal pada 1356 Hijri bersama,

a. Hadrat Maulana Muhammad Ilyaas (rah)

b. Maulana Yusuf (rah) dan

c. Maulana Ihtisaamul Hasan (rah).

2. Di sepanjang perjalanan, mereka telah melakukan Tabligh.
3. Orang-orang Arab memuji usaha-usaha mereka dan berjanji akan membantu mereka.

4. Mereka mendapat beberapa basyaarat berkenaan dengan kerja Tabligh di dalam perjalanan ini.

5. Selepas kembali ke rumah, Maulana In'aamul Hasan telah jatuh sakit untuk tempoh yang lama dan kembali ke Kandhla sepanjang tempoh sakitnya.

Maulana Muhammad Ilyaas (rah) kembali ke rahmatuLlah

1. Hadrat Maulana Muhammad Ilyaas (rah) meninggal dunia pada pagi Khamis 21 Rajab 1363, bersamaan 23 Julai 1944.

2. Dua hari sebelum kewafatannya, dia telah menamakan enam orang yang istimewa untuk menjadi khalifahnya, termasuk Hadrat Maulana In'aamul Hasan.

3. Selepas kewafatan Maulana Muhammad Ilyaas, Maulana Yusuf Saheb telah diputuskan untuk menjadi Amir Jama'ah Tabligh oleh mesyuarat antaranya,

a. Maulana Shah Abdul Qadir Raipuri,

b. Maulana Fakhruddin Saheb dan

c. Shaikhul Hadith Maulana Muhammad Zakaria.

4. Hadrat Maulana In'aamul Hasan Saheb sentiasa membantu Maulana Yusuf Saheb dan dikenali sebagai orang kanan Maulana Yusuf

5. Beliau telah mengambil tanggungjawab sebagai Mohtamim untuk Madrasah Kaashiful Uloom dan beliau telah mengajar Bukhari Sharif untuk beberapa tahun.

Peribadi Maulana In'aamul Hasan Saheb (rah)

1. Maulana In'aamul Hasan Saheb mempunyai sifat yang suka menyendiri.

2. Beliau menjauhkan diri daripada percakapan yang sia-sia.

3. Beliau tidak akan berjumpa dengan sesiapa kecuali hal-hal yang penting.

4. Beliau amat teliti di dalam rutin hariannya.

5. Apabila perlu, beliau akan menjawab soalan-soalan dengan amat berkesan sekali.

6. Beliau amat berhati-hati dan mengelak daripada sebarang perselisihan

7. Beliau berpakaian bersih dan kemas.

8. Makanan beliau terhad dan sekadar yang perlu sahaja.

9. Beliau banyak menghabiskan dengan membaca.

10. Apabila Hadrat Moulana Yusuf (rah) menulis Hayaatus-Sahaba dan Amanil-Ahbar,

a. Apabila beliau tidak dapat mencari sesuatu, Maulana Abdullah Taariq akan dihantar kepada Maulana In'aamul Hasan

b. Maulana Abdullah Taariq berkata selalunya Maulana In'aamul Hasan akan buka satu buku atau hafalannya dan menunjukkan maklumat yang dicari

c. Beliau akan bangun, mengambil buku daripada almarinya dan membuka lembaran tertentu dan berkata, 'Pergi dan tunjukkan kepada Maulana Yusuf.'

11. Salah seorang daripada Khaadim khasnya memberitahu yang Maulana In'aamul Hasan Saheb mempelajari seluruh jilid kitab "Fatwa Alamgiri" dua kali.

12. Daripada sini kita dapat melihat usaha-usaha beliau yang gigih dan mendalam terhadap ilmu.

13. Beliau telah menulis beberapa nota penerangan di dalam pengkajian kitab "Tarajimul Abwab" daripada Bukhari Sharif.

14. Ini juga menunjukkan keilmuan dan kecenderungan terhadap sunnah-sunnah Nabi Muhammad (saw).

Pemergian Maulana Yusuf Saheb (rah)

1. Maulana Yusuf Saheb (rah) meninggal dunia pada hari jumaat, 29 Zilqaedah 1384, bersamaan 2 April 1965 di Lahore, Pakistan.

2. Maulana In'aamul Hasan Saheb adalah pilihan utama kerana keakrabannya dengan Maulana Yusuf (rah) sejak dari kecil.

3. Maulana In'aamul Hasan Saheb juga seorang Aalim yang mempunyai reputasi dan personaliti yang tinggi.

4. Beliau dianggap seorang yang amanah oleh Maulana Muhammad Ilyaas (rah)

5. Maulana Yusuf (rah) selalu meminta nasihat-nasihat beliau.

6. Hadrat Sheikhul Hadith Maulana Muhammad Zakaria membuat mesyuarat dan memutuskan Maulana In'aamul Hasan sebagai Amir Jama'ah Tablighi sebagai pengganti Maulana Yusuf (rah)

Perlantikan Amir yang baru

1. Moulana Fakhrul Hasan, seorang ustadz Darul Uloom mengistiharkannya perlantikan Maulana In'aamul Hasan Saheb di hadapan ribuan orang.

2. Semuanya berpuas hati dan lega, sambil memberi kepercayaan dan kerjasama.

3. Sejak dari hari itu hingga ke hembusan nafas Maulana In'aamul Hasan yang terakhir selama 31 tahun

4. Beliau telah melaksanakan tugasnya sebagai Amir dengan berpandangan jauh dan dengan penuh keberanian.

5. Di bawah pimpinannya, kerja-kerja Jama'ah Tabligh telah berkembang di seluruh pelosok dunia.

Sikap suka mendiamkan diri

1. Beliau bukan seorang orator (penceramah), tetapi berkata-kata dengan ringkas tetapi padat.

2. Selepas beberapa tahun beliau mulai memberi ceramah yang lebih panjang.

3. Kita perlu faham yang da'wah dan tabligh bukanlah di bawah nama ceramah, bahkan lebih daripada itu.

4. Tetapi apabila ada perhimpunan besar (ijtima), beliau akan memberi panduan yang ringkas tetapi padat dan diakhiri dengan doa oleh beliau sendiri.

5. Beliau mempunyai sifat yang menyendiri dan ini membolehkan beliau untuk membuat aktiviti lain yang lebih penting.

6. Jika seseorang bertanya sesuatu yang jawapannya boleh menimbulkan fitnah, beliau akan berdiam diri.

7. Sayyidina Umar Ibne-Khattaab (rah), khalifah yang kedua pernah berkata, 'diamkan diri dan musnahkan kebatilan.'

8. Maulana In'aamul Hasan Saheb mahir di dalam seni mendiamkan diri.

9. Disebabkan beliau tidak suka percakapan yang tidak perlu, orang ramai tidak cuba untuk mendampingi beliau, dan ini menjimatkan masa semua orang

10. Beliau mengagihkan kerja dan menghantar orang kepada orang yang dipertanggungjawabkan untuk sesuatu kerja.

11. Dia tidak mengganggu aktiviti yang ditanggungjawabkan kepada orang lain.

Hembusan nafas yang terakhir

1. Beliau jatuh sakit dan berdiam diri di katil pada beberapa tahun akhir hayatnya.

2. Ziarah yang khas dilakukan seminima yang mungkin.

3. Beliau tetap menyelia setiap aktiviti dan memantau setiap ehwal markaz, di dalam atau di luar negara.

4. Pada 10 malam, 9 Jun 1995, beliau, dengan berkerusi roda, telah dihantar ke hospital.

5. Hembusan nafas terakhirnya terhenti pada umur 70 tahun pada hari sabtu 1.25 petang, 10 Muharram 1416H, bersamaan 10 Jun 1995.

6. Beliau meninggalkan seorang anak lelaki, Maulana Zubairul Hasan dan seorang anak perempuan.

7. Berita sedih ini telah dimaklumkan ke seluruh dunia sepantas kilat.

8. Solah janazahnya telah diadakan pada 6 petang dengan dihadiri ratusan ribu hadirin, hingga sepanjang jalan menuju ke basti hadrat Nizaamuddin ditutup agar orang dapat turut serta.

9. Janazah beliau telah dihadiri oleh setengah juta hadirin, dengan penuh beradab.

10. Selepas Solah Maghrib, janazah beliau direhatkan di sebelah Hadrat Maulana Yusuf.

(sambungan) petikan ringkasan bayan Asar oleh Maulana Muhammad Zubair-Ul Hassan Khandahlawi Ucapan dari Para ulama usaha dakwah pada ijtima tongi,

petikan ringkasan bayan Asar

oleh Maulana Muhammad Zubair-Ul Hassan Khandahlawi

Bertarikh 22 januari 2010.

Nah maduhu Wanusolli mu ala Rasulihil Kariim...
Mere Bhaiiyo Doshtrou Gozuggrou..

Seluruh kehidupan kita perlu ikut cara Nabi S.A.W samada amalan itu kecil atau besar. Setiap amalan yang dilakukan jika mengikut cara yang ditujunkkan oleh Nabi S.A.W,amalan itu diterima oleh Allah S.W.T dan amalan itu dianggap sebagai amalan agama dan diberi pahala oleh Allah S.W.T.Jika amalan yang dilakukan tidak mengikut syariat yang dibawa oleh Nabi S.A.W maka amalan itu tidak berharga disisi Allah S.W.T. Agama ialah seluruh kehidupan kita mengikut perintah Allah S.W.T dan cara perlaksanaannya berlandaskan cara yang ditunjukkan oleh Nabi S.A.W. Apa pun amalan kita,makan,minum,pernikahan,Perjumpaan keluarga,kita perlu tahu apakah kehendak agama,apakah perintah Allah S.W.T,bagaimanakah cara melaksanakannya iaiatu mengikut cara Nabi S.A.W,maka itulah dinamakan agama.oleh kerana sekarang terlalu banyak cinta dunia masuk dalam hati maka sebab itulah cinta pada agama telah tercabut dari hati kita.oleh kerana cinta dunia tleha penuh dalam hati,maka dunia tleah menjadi matlamat hidup dan dia mencari jalannya sendiri.

Dunia mungkin membuatkan dia maju dalam kehidupannya,kemuliannya membuatkan dia dikenali dan dihormati tetapi apabila dia mati,dunia tidak akan ikut,dunia akan lepaskan dia.Berbeza dengan agama,apabila kita usaha atas agama,ikut perintah Allah S.W.T dengan cara Nabi S.A.W,kita warnakan kehidupan kita mengikut cara Nabi S.A.W,maka ini adalah perkara yang bergarga di sisi Allah S.W.T. Apabila ktia mati,agama ini akan mengikuti kita dan menyebabkan kita mendapat kemuliaan di sisi Allah S.W.T.

Masalah kita bukan kehidupan dunia,masalah kita ialah kehidupan akhirat,inilah masalah utama kita dan inilah kita perlu fikirkan.Kehidupan akhirat yang amat dahsyat dimana setiap orang akan melaluinya.Dunia adalah kehidupan sementara samada ia hidup seang atau susah,satu masa akan ditinggalkan juga,Kehidupan yang sempurna ialah kehidupan akhirat.

Semasa di dunia kita kena usaha untuk kehidupan akhirat. Ikut segala perintah Allah mengikut car Nabi S.A.W dan jika kita amalkan cara ini tanpa disedari Allah akan membentuk kehidupan dunianya.,dia akan bahagia id dunia dan di akhirat selamanya. Tetapi jika di duia dia jadikan dunia sebagai keutamaan hidupnya dan akhirat diletakkan di belakang maka di dunia dia akan rugi dan di akhirat dia akan menanggung kerugian yang amat besar. Kehidupan di dunia inilah yang membentuk kehidupan akhirat di dunia,maka dengan sendirinya kehidupan dunia akan terbentuk. Bekalan akhirat bukanlah ebnda-benda dunia kerana dunia tiada harga disisi Allah S.W.T. Nabi S.A.W pernah bersabda,”kalaulah dunia ini berharga di sisi Allah S.W.T walau sebesar sayap nyamuk.Nescaya Allah tidak berikan orang kafir walaupun seteguk air.”jika kita jadikan agama sebagai maksud hidup kita,kita akan disayangi oleh Alah S.W.T.

Asas agama ialah iman,iman akan terbentuk apabila kita banyakkan bercakap kebesaran Allah S.W.T,kehebatan Allah,kudarat dan kekuasaan Allah. Perkara inilah kita cakapkan berulang kali. Apabila seseorang bercakap sesuatu perkara dan dia sanggup korbankan dirinya untuk perkara itu bermakna ia telah yakin dalam haitnya tentang perkara itu. Begitu juga bila kita bercakap berulang-ulang tentang sifat Allah S.W.T, kebesaran Allah akan masuk dalam hati kita dan cinta terhadapNya akan wujud. Oleh sebab itu kita kena bercakap berkali-kali, berulang-ulang kehebatan dan kebesaran Allah S.W.T. Apabila kita cakap kebesaran Allah, iman akan masuk dalam hati, apabila dalam hati telah masuk iman,telah masuk cinta terhadap kebesaran Allah S.W.T ,maka anggota badannya dengan sendirinya akan ptauh dengan perintah Allah S.W.T, segala kebaikan akan wujud dan dunia akan dipenuhi keamanan dan kebahagiaan. Jika dalam hati tidak ada cinta terhadap Allah S.W.T, maka hatinya berpenyakit, maka dia akan merosakkan anggota-anggotabadan cinta dunia, maka dia akan berusaha untuk hasilkan dunia.mereka melakukan kerosakan seluruh dunia.sebab itu semua kerosakan,musibah, yang berlaku di dunia adalah kesan dari amalan buruk manusia. Apabila aalan buruk manusia naik ke langit, maka keadaan buruk juga diturunkan olehAllah S.W.T. Jika amalan yang baik naik kelangit,Allah akan buat keputusan yang baik untuk manusia.

Allah S.W.T tidak menjadikan kemajuan dunia sebagai ukuran untuk kemajuan manusia, untuk keamanan dunia, bahkan keamanan dunia terletak pada amalan-amalan baik manusia. Kita tidak perlu menuding jari kepada orang lain,kita kena lihat diri sendiri. Ini baharu kehidupan dunia,bayangkan kehidupan yang akan datangselepas mati, hanya Allah yang maha mengetahui. Peluang hanya sekali sahaja,apa yang kita usahakan di dunia itulah yang bawa kita ke akhirat. Allah dengan kasih sayangNya telah member kita satu jalan yang mudahiaitu usaha dakwah.kita jumpa manusiadan beritahu manusia,”Tuan,kehidupan akhirat adalah kehidupan yang sebenarnya,keidupan di dunia ini adalah persiapan kehidupan akhirat.” Inilah dakwah perlu kitaberikan pada manusia. Berimanlah pada kekuasaan dan kehebatan Allah S.W.T,begitu juga dakwah Nabi pada manusiam”wahai manusia,jangan kamu tetipu dengan dunia ini,dunia adalah benda yang menipukan,dunia ini menipu kamu,janganlah kamu tanam dalam hati kau cinta terhadap dunia.kehidupan yang sebenarnya adalah kehidupan akhirat.” Kita membawa kebaikan pada diri kita dna melibatkan orang lain untuk kehidupan akhirat.sesiapa yang memebuat usaha atas agama ini, di dunia,dia akan Berjaya dan di akhirat pun dia akan Berjaya.sesiapa yang meninggalkan usaha ini di dunia dia akan gagal dan di akhirat pun dia akan gagal.kita kena banyak bertaubat pada Allah,”wahai Allah,engkau hantar kami ke muka bumi ini untuk melakukan kerja yang telah Engkau beri tetapi kami tidak melakukannya,ampunkanlah dosa kami kerana telah tinggalkan Usaha ini dan ampunkanlah kami kerana telah menjadikan dunia sebagai tujuan hidup kami,kami telah hancurkan hidup kami,maka ambillah kami ya Allah untuk membuat usaha ini.”

(Maulana Muhammad Zubair meminta semua yang hadir bertaubat pada Allah,beristighfar memohon ampun pada Allah dan mohon keamanan pada Allah S.W.T, kerana kita telah bersalah meninggalkan usaha ini,usaha yang telah diberikan kepada kita. Kita tidak lakukan sepertimana yang dikehendaki Allah S.W.T,di samping itu,kita berdoa denga hati yang tulus, dan menangis-nangis semoga Allah terima kita sehingga kita mati dalam usaha yang suci murni ini.Allah S.W.T amat suka hambaNya yang berdoa tulus aripada hati sambil menangis-nangis. Dengan tasbihat,selawat dan istighfar memohon hidayat pada Allah,mohon Allah sebarkan hidayat keseluruhan permukaan bumi ini.Amiin..